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  　　藏族繪畫(huà)史可追溯到吐蕃王朝早期。遠(yuǎn)在四五千年前的卡若文化遺址中，陶器上用黑彩繪成的三角折線和三角圖案等簡(jiǎn)單的紋飾中，可窺見(jiàn)藏族繪畫(huà)藝術(shù)的萌芽狀態(tài)。建于公元前100多年前距今有二千年歷史的藏族第一座宮殿--雍布拉康的墻壁上就繪有壁畫(huà)。公元七世紀(jì)，吐蕃王朝崛起，在這前后，吐蕃王朝相繼修筑了布達(dá)拉宮等建筑規(guī)�？涨暗膶m殿。有不少繪畫(huà)藝人參加了這些宮室的壁畫(huà)繪制工作，大大促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展�！洞笳阉轮尽酚兴少澑刹挤ㄍ跤米约旱谋茄�繪了一幅白娜姆女神像的記載。表明此時(shí)由于佛教的傳入，繪畫(huà)藝術(shù)也有了大的發(fā)展。于是，作畫(huà)相對(duì)隨意、不受建筑限制、便于懸掛、易于收藏的新的繪畫(huà)形式--唐卡也就應(yīng)運(yùn)而生了。在絢麗多姿的藏文化藝術(shù)中，唐卡可當(dāng)之無(wú)愧地稱(chēng)作是一株奇麗的瑰葩。它是用紙、布、羊皮或絲綢作底，經(jīng)刺繡、版印或繪制，用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)。它最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大空白，尺寸一般是0.75×0.50m。此處，還可看到橫幅形唐卡，這種唐卡的尺寸大約為1.10×3.5m。

　　唐卡作為藏族繪畫(huà)形式之一，其內(nèi)容有表現(xiàn)宗教主題的。畫(huà)面描繪的可能是一些喇嘛、神靈的畫(huà)像，或佛陀的本生故事、寺院的建筑場(chǎng)面等。此外，還有一些非宗教主題的繪畫(huà)。如表現(xiàn)一代英王松贊干布生平業(yè)績(jī)的歷史題材，描繪史詩(shī)英雄格薩爾的民間文學(xué)題材。還有一些有祝福象征意義的世俗畫(huà)，比較著名的有八吉祥徽、八吉祥物、七種王室珍寶、七寶物、不和之戰(zhàn)圖、和睦四兄弟、由鼻牽象圖、六長(zhǎng)壽圖和表現(xiàn)預(yù)防瘟疫，招致吉祥的蒙人導(dǎo)虎圖。體現(xiàn)平等、友善、互助思想的和睦四兄弟圖總是吸引著大批參觀者駐足欣賞：夏日的菩提樹(shù)結(jié)出了甘美的果子，樹(shù)下玩耍的生靈由于樹(shù)太高，誰(shuí)也夠不著。于是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鳥(niǎo)，終于小鳥(niǎo)用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果兒，樹(shù)下的每一位都吃到了香甜的果兒……

　　多少年來(lái)，唐卡這種藝術(shù)品被人們視為珍寶。但是，很少留下作者的名字，這或許與為寺院做事積功德的思想有關(guān)吧。不過(guò)，一些著名畫(huà)師的名字千百年來(lái)為人們所稱(chēng)頌。四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊圓寂后，在扎什倫布寺新建了一座用來(lái)供奉其遺體的名為東供殿的神殿，東供殿和一世班禪靈塔上的壁畫(huà)都是后藏藝術(shù)家、新勉畫(huà)派的創(chuàng)始人卻央嘉措的作品。1715年，第一世嘉木樣大師從前藏邀請(qǐng)精通繪塑的次培畫(huà)師，繪塑了拉卜楞寺大經(jīng)堂及其它殿堂的壁畫(huà)、塑像。并在熱貢（今青海同仁縣）普及免唐畫(huà)風(fēng)，使熱貢逐漸成為今天藏傳佛教的藝術(shù)之鄉(xiāng)。過(guò)去，寺院是藏族文化的薈萃之地，許多高僧不僅是佛學(xué)造詣很深的大師，也是出類(lèi)拔萃的繪畫(huà)高手。公元十一世紀(jì)進(jìn)藏傳法的阿底峽曾畫(huà)過(guò)兩幅珍貴的唐卡，一幅頭稍微傾斜的自畫(huà)像作為鎮(zhèn)寺之寶保存在熱振寺，還有一幅大威德金剛像存放在聶塘寺。據(jù)說(shuō)，著名宗教改革家，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師也精通繪畫(huà)。青海民和縣喀德喀（藏語(yǔ)意為烏鴉嘴）寺珍藏的宗喀巴自畫(huà)像還流傳著一個(gè)美麗動(dòng)人的親情故事呢：大師在衛(wèi)藏學(xué)習(xí)期間，他遠(yuǎn)在青海的母親曾寄白發(fā)一束，要他回家看望母親，大師雙手捧著母親的白發(fā)，感慨萬(wàn)端。為安慰母親和表達(dá)自己的思念之情，他用自己的鮮血摻和其它顏色，繪制了一幅自畫(huà)像唐卡，托人捎給母親。

　　唐卡根據(jù)所用材料和制作方式，可分為兩大類(lèi)：一是以絲絹為原料的“果唐”（果唐意為：絲綢唐卡）。果唐有用絲綢經(jīng)手工刺繡而成的刺繡唐卡；把各種絲絹裁成各種形狀的布?jí)K，然后再把這些布?jí)K縫接起來(lái)拼成畫(huà)面，這種唐卡叫做織錦唐卡；手織唐卡是用絲線經(jīng)手工編織而成的唐卡；還有一種貼花唐卡，它與織錦唐卡相似，不同點(diǎn)在于它不是縫接布?jí)K而是把切成的各色布?jí)K用膠粘在畫(huà)布上組成畫(huà)面；果唐還有一種是版印唐卡。它是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲綢上，套版主要用木版，偶爾也用銅版或鐵版。果唐中尺幅最大的一種叫做果固。它不能隨便掛出來(lái)，以拉卜楞寺為例，每年舉辦正月大法會(huì)時(shí)，掛在專(zhuān)門(mén)為掛“果固”而修建的曬佛臺(tái)上。布達(dá)拉宮有一幅55.80×46.81m的巨幅唐卡，畫(huà)面描繪的是無(wú)量光佛，是五世達(dá)賴(lài)圓寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。果唐視之若雕鏤之像，風(fēng)貌典雅，富有立體感。同時(shí)，又具備絲織品細(xì)膩動(dòng)人的特點(diǎn)。這種唐卡花紋精致，色彩絢麗，質(zhì)地精密而厚實(shí)；有的用珠寶鑲鉗于五彩繽紛的花紋中，顯得華麗精美。在西藏山南地區(qū)澤當(dāng)縣昌珠寺，筆者曾親眼目睹了名為《觀音菩薩憩息圖》的珍珠唐卡。這幅唐卡畫(huà)面泛紅，觀音菩薩體態(tài)纖細(xì)、優(yōu)美，其安逸的神態(tài)表現(xiàn)出一種頓挫有序的韻律。這副長(zhǎng)2m，寬1.2m的珍貴唐卡于元末明初制成，畫(huà)風(fēng)工整細(xì)致。據(jù)介紹用了珍珠26兩多（計(jì)29026顆）、鑲鉗鉆石1顆、紅寶石2顆、藍(lán)寶石1顆、紫鴉鳥(niǎo)寶石0.55兩、松石0.91兩（185顆）、珊瑚4.1兩（1997顆），還用了15.5克黃金。

　　另一種是用顏料繪或印刷的叫做“智唐”（“智”藏語(yǔ)音譯，意為繪制。智唐藏語(yǔ)意為繪畫(huà)唐卡）的唐卡。繪制唐卡所用的顏料都是不透明的礦物及植物顏料，再按一定的比例加上一些動(dòng)物膠和牛膽汁。這種配方使繪就的唐卡即使過(guò)了數(shù)百年也鮮艷依舊。據(jù)敦煌研究院的同志介紹，敦煌壁畫(huà)至今色澤鮮艷，除了洞口長(zhǎng)年封閉外，與所用顏色均來(lái)自青藏高原有關(guān)。依據(jù)畫(huà)背景時(shí)所用顏料色彩的不同，智唐可分為以下幾種：用多種顏料畫(huà)背景的彩唐；用金色顏料畫(huà)成背景的金唐；用朱紅色顏料畫(huà)成背景的朱紅唐卡；只用黑色畫(huà)成背景的黑唐；還有一種叫版印智唐，它的制作方法與果唐中的版印果唐相同，唯一的區(qū)別在于果唐印在絲絹?zhàn)龅漠?huà)布上，智唐則印在用棉布做的畫(huà)布上。智唐有大有小，最小的有0.10×0.05m，甚至更小，大的不限，如有一種按寺院墻壁大小繪制的名為“堅(jiān)唐”的唐卡，可大可小，是隨墻壁的大小而定。據(jù)青海衛(wèi)視介紹，在高級(jí)工藝美術(shù)師宗哲拉杰等的策劃指導(dǎo)下，大型唐卡《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》由青海、甘肅、西藏、四川、云南等五省區(qū)300多藏、土、漢、蒙古族藝術(shù)家集體創(chuàng)作，目前已進(jìn)入尾聲。這幅畫(huà)寬2.30米，長(zhǎng)600多米。顏料用傳統(tǒng)配方，由金、銀、珊瑚、珍珠、瑪瑙、寶石等多種礦物材料和藏紅花、茜草、大黃等植物材料加工配制而成。這幅畫(huà)以藏族歷史和藏傳佛教各教派源流為主線，表現(xiàn)了藏族人民對(duì)宇宙和地球的形成，對(duì)人類(lèi)的產(chǎn)生和變化，以及對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)。從中可以了解到藏族歷史、宗教、文化、民俗等百科知識(shí)的風(fēng)貌。據(jù)有關(guān)人士推算，這幅長(zhǎng)卷若由一個(gè)人繪制，至少需要500多年的時(shí)間。迄今為止，這幅唐卡恐怕是最大的唐卡了。

　　繪制唐卡前，首先根據(jù)畫(huà)面的大小來(lái)選定尺寸適當(dāng)?shù)漠?huà)布，沿畫(huà)布四邊縫在一個(gè)有四條和普通鉛筆粗細(xì)差不多的樹(shù)枝制成的畫(huà)框上，然后用繩子張撐在名為“唐卓”大畫(huà)架的上，按“之”字形把細(xì)木畫(huà)框的四邊同大畫(huà)架的四邊綁在一起。然后，先在畫(huà)布上涂一層膠水。再用一種動(dòng)物膠與與滑石粉調(diào)和成的糊狀物均勻地涂在畫(huà)布上，待畫(huà)布干了之后，把畫(huà)布放在桌子等平坦的地方，用貝殼、圓石等光滑的東西磨擦畫(huà)布，一直到看不見(jiàn)畫(huà)布的布紋為止。這才開(kāi)始用碳條起紋，繪制圖像的輪廓，最后根據(jù)畫(huà)面上的水泊、高山等景物的不同，涂上相應(yīng)的顏色。繪佛像時(shí)，先畫(huà)蓮花座，再畫(huà)布飾，最后畫(huà)佛身。畫(huà)佛身要嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的要求，嚴(yán)格掌握佛身各部位的比例。不論畫(huà)景物還是畫(huà)背景，都應(yīng)先畫(huà)淺色后畫(huà)深色。唐卡至此還不算完工，還有一道類(lèi)似漢族繪畫(huà)的裝裱工序。畫(huà)成后，四周鑲以各色錦緞，上下兩端貫以木軸，有了這兩個(gè)木軸，唐卡卷起來(lái)就方便多了，這也是把唐卡叫做卷軸畫(huà)的原因。

　　由于佛教的傳入，藏族文化吸收了不少其它民族的文化成分，與本土文化相交融，形成具有現(xiàn)代意義上的獨(dú)具特色的藏文化，這一點(diǎn)在唐卡藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致。如被譽(yù)為藏傳佛教藝術(shù)之鄉(xiāng)的青海熱貢藝人的作品《南海觀音菩薩》，構(gòu)圖飽滿(mǎn)、場(chǎng)面宏大，是集印度、中原、克什米爾、尼泊爾以及藏族藝術(shù)風(fēng)格于一體的代表作。畫(huà)面上，重重疊升的庭臺(tái)樓閣是印度繪畫(huà)中常用的飾景。佛像座底的樹(shù)木、以及群山下的蒼海是克什米爾風(fēng)格的飾景。佛像周?chē)�的云彩、用寶石裝飾的樹(shù)木是尼泊爾繪畫(huà)的飾物。畫(huà)面上男耕女織等一些詼諧場(chǎng)面是中原漢族繪畫(huà)中常見(jiàn)的飾景。天空下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的群山則是藏族繪畫(huà)中常見(jiàn)的。這幅唐卡人物造型千姿百態(tài)、表情微妙傳神，線條細(xì)膩流暢、組織有序、層次分明。對(duì)宏大場(chǎng)面中的人物、樓閣船只、花草樹(shù)木的色彩運(yùn)用強(qiáng)而不亂，色彩關(guān)系準(zhǔn)確明了，集細(xì)膩與宏大于一體，猶如一首氣勢(shì)雄常的交響樂(lè)。

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