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　　我這樣一個(gè)平凡的人。每天睜開(kāi)眼睛就重復(fù)著昨天故事和過(guò)去心事。不知覺(jué)中已至中年。茫然經(jīng)歷了一個(gè)人應(yīng)該在一生中經(jīng)歷的大致事情。也曾在華燈初上時(shí)默默思考生命的意義和做人的價(jià)值。也許，這個(gè)世界上大多的人是孤獨(dú)的。雖然眼前總縈繞著燈紅酒綠、聲色犬馬，但也總是在曲終人散后有莫名的寂寥涌上心頭......畢竟，孤獨(dú)是生命的常態(tài)。

　　人是很奇怪的動(dòng)物，雖然自詡為高級(jí)生命。但很多時(shí)候根本看不出高級(jí)所在。耳朵沒(méi)有蝙蝠聰，牙齒沒(méi)有虎豹銳。眼睛沒(méi)有老鷹明，鼻子沒(méi)有野狗靈。只有舌頭還高級(jí)一些，總是能在所謂的現(xiàn)實(shí)中口不對(duì)心的說(shuō)出各種花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙彼此那也許本性還善良的心！年少時(shí)曾對(duì)著太陽(yáng)冥想，這個(gè)世界為何有我？為何有看到的景物，聽(tīng)到的聲音，經(jīng)歷的瑣事兒？為何我就生在七十年代而非三國(guó)時(shí)期？為何我不生在阿拉伯酋長(zhǎng)國(guó)做個(gè)王子?為何我不生為一只天空飛翔的鳥(niǎo)，一尾海中游蕩的魚(yú)？為何...而這個(gè)“我”到底是誰(shuí)......？胡思亂想之后還要背著書(shū)包去上課。還要做視乎永遠(yuǎn)都做不完的功課。直到有一天，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密。這個(gè)秘密就是明白了一切都是自己的“心”在作祟。也感悟些許《金剛經(jīng)》所云：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”

　　古語(yǔ)曰：“世上本無(wú)事,庸人自擾之”。原來(lái)這個(gè)世界一直是那樣的安逸祥和，而我的“心”卻總是讓我欲望膨脹，貪得無(wú)厭。為名，為利，為私之心導(dǎo)致了無(wú)時(shí)不煩惱壓抑，不能自己。有些事過(guò)去之后才能看清楚，而真正看清楚后才知道也許凡事真有定數(shù)！每個(gè)人都有不同的出身，不同的經(jīng)歷，不同的命運(yùn)。而又有幾人敢承認(rèn)一生中很多事情就是“心”的因果��？現(xiàn)在所為所得就是以前自己心想力行的結(jié)果？而現(xiàn)在如果“無(wú)心”，以后會(huì)怎樣呢？有種“平常心”的境界，紅塵中的你我又幾時(shí)感應(yīng)？！

　　這世間夾雜太多的親情，友情，愛(ài)情。想“無(wú)心”？呵呵，莫非真被罵成“缺心少肺”了吧��？

　　但總可以給自己的“心”放個(gè)假吧？對(duì)，放個(gè)假給自己的心靈！于是，我選擇去西藏！走過(guò)生命中一段涅槃之路。超越、圓融、自在的心靈之旅！

　　此行之所以定義為涅槃之路，涅槃（梵文），不是死亡消散。而是一種靈魂的超越和解脫。清涼寂靜，煩惱不現(xiàn)，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、等等的中道體性意義！

　　西藏，那里還有沒(méi)被污染的藍(lán)天，尚且樸實(shí)的人群，氤氳彌漫的云霧，清澈如鏡的湖泊。我的“心”在那里駐留一下應(yīng)該是不錯(cuò)的旅程。對(duì)很多資深小資的戶外驢友來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)進(jìn)藏已經(jīng)是最老土的事情之一了。還好，我不是趕時(shí)髦的人。“土”無(wú)所謂，最主要是在還能運(yùn)動(dòng)和感悟的年齡，讓“心”得到世俗中片刻的安寧，哪怕只有那曇花一現(xiàn)的解脫和頓悟。也會(huì)不枉此行和此生！看不到前生來(lái)世的我，只知道，有些事情現(xiàn)在不做，就永遠(yuǎn)不能再做！

　　說(shuō)去就去，但不能沒(méi)有準(zhǔn)備�，F(xiàn)在做的準(zhǔn)備和未來(lái)的收獲永遠(yuǎn)是成正比的。好在對(duì)于西藏并不陌生，曾在淪落新疆窘迫失意時(shí)，隨緣搭車走馬觀花經(jīng)過(guò)新藏線。也曾在念初中時(shí)，我們學(xué)校就有國(guó)家援藏計(jì)劃的藏族班。經(jīng)常和他們溝通也學(xué)會(huì)一些皮毛的藏語(yǔ)，還交了幾個(gè)藏族朋友并得到他們回家時(shí)郵寄的藏刀。對(duì)藏族的風(fēng)俗禁忌也有了一定的了解。特別在喜歡研究佛學(xué)后大致了解了西藏的宗教體系。這是整個(gè)藏地的靈魂所在。如果您不了解這點(diǎn)，我勸你別去西藏了，可以選擇黃山或者海南也是不錯(cuò)的主意。因?yàn)椋�整個(gè)西藏地區(qū)從有歷史記載以來(lái)就是融合在宗教氛圍的地域。如果只為了看看雪山草甸，高原湖泊，異域寺廟而冒著路途遙遠(yuǎn)，高反不適，生活不慣的煩惱去獵奇一下就太得不償失了！~到藏地主要的準(zhǔn)備是心理準(zhǔn)備。要放下所有的心理包袱，放飛自己的靈魂，切身的融入高原的人文。把自己所謂的“文明世界”觀點(diǎn)徹底拋開(kāi)，完全融入到藏民同胞們那陽(yáng)光燦爛的真誠(chéng)笑臉與彪悍狂野的“蠻荒”中。體驗(yàn)?zāi)囚佤魏退钟筒杷鶐��?lái)的生命能量。感受不同民族中的狹義思維和觀念。培養(yǎng)自己的慈悲和善良！（當(dāng)然，家人會(huì)認(rèn)為這是自私和不負(fù)責(zé)的做法~嘎嘎）

　　感謝祖國(guó)的富強(qiáng)和科技的進(jìn)步，現(xiàn)在到藏地旅行的交通方式從天空到陸地真的太多。而且，北東南分別有新藏線、青藏線、川藏線、滇藏線。綜合很多信息后還是選擇走川藏線。而且要用僅次于徒步的方法—騎車，來(lái)度過(guò)這個(gè)心靈的假期。

　　感謝發(fā)明自行車的人。這種環(huán)保經(jīng)濟(jì)的交通工具有史以來(lái)就是人們的最愛(ài)。特別是中國(guó)人，如果不會(huì)騎車還可能被人看成“另類”呢。中國(guó)雖然被稱為“自行車王國(guó)”（數(shù)量上）但真正把自行車文化發(fā)揚(yáng)的機(jī)構(gòu)和組織卻少之又少。這個(gè)所謂的“自行車王國(guó)”對(duì)單車的認(rèn)識(shí)大多停留在交通工具的概念中。而且現(xiàn)在很多沿海較發(fā)達(dá)城市連交通工具的這種概念都要沒(méi)有了，取而代之的是鋪天蓋地的電動(dòng)車，助力車等等。誰(shuí)都希望有個(gè)好身體 ，而單車運(yùn)動(dòng)是比較完美的鍛煉方式�，F(xiàn)在很多人認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性，甚至國(guó)際每年都有“無(wú)車日”（當(dāng)然指的是有尾氣排放的機(jī)動(dòng)車），而單車是最沒(méi)有污染的代步好工具。騎上單車，我們好像回到童年時(shí)光�？梢栽谇�折的山路放飛自己的激情。也可以在平坦的公路奔向自己的目標(biāo)。所以，用單車這種方式做一次長(zhǎng)途旅行應(yīng)該是很完美的旅程！

　　對(duì)于這次心靈之旅，預(yù)計(jì)從四川成都出發(fā)，走川藏線.川藏線(成都-拉薩)始于四川成都,主要城鎮(zhèn)依次是雅安、康定,川藏公路在新都橋分為南北兩線:川藏北線經(jīng)甘孜、德格,進(jìn)入西藏昌都、邦達(dá);川藏南線經(jīng)雅安、理塘、巴塘,進(jìn)入西藏芒康,后在邦達(dá)與北線會(huì)合,再經(jīng)巴宿、波密、林芝到拉薩.這次旅行走川藏南線。大約2400公里，如時(shí)間允許，在波密和林芝地區(qū)寄存單車徒步到墨脫及雅魯藏布大峽谷七日。到拉薩停留三日后，到納木錯(cuò)和羊卓雍錯(cuò)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。然后回拉薩由青藏鐵路回北京。珠峰大本營(yíng)和日喀則地區(qū)暫時(shí)不在心靈之旅計(jì)劃內(nèi)了。

　　西藏有一本藏傳佛教的重要經(jīng)典《西藏度亡經(jīng)》。也是我最喜歡的一部書(shū)之一。這部經(jīng)典甚至在很大程度上孕育了藏族人所獨(dú)特的世界觀和時(shí)空觀。它敘說(shuō)了一個(gè)人的生死概念，以及對(duì)佛學(xué)里“中陰身”的種種境界描述。大家都知道對(duì)已故人要從“一七”直到“七七”共四十九天的祭奠、法事等。但不明白為什么要這樣，建議用心讀讀這部經(jīng)典。當(dāng)然，順便多研究一下佛學(xué)和藏傳佛教的一些修煉方法（比如：頗瓦法、拙火定 等），可能會(huì)有更豐富的人生體驗(yàn)！既然要用心靈體悟這川藏之行，感悟這涅槃之路，也就把時(shí)間定格在以七日的倍數(shù)做為時(shí)間預(yù)算吧！分別是35、42、49、56日。具體時(shí)間內(nèi)依然是隨緣而行，隨遇而安！我深深知道，通過(guò)這次旅行，歸來(lái)后的我將會(huì)更加樂(lè)觀積極的融入生活。孝敬父母，善待家人和朋友！珍惜生命中認(rèn)識(shí)的所有人和經(jīng)過(guò)的所有事！因?yàn)椋�我被洗禮的心將要指引我重生！